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古代模型——佛寺(一)
文章来源:中国古代科技   发布时间: 2014-6-27   浏览次数:   字号:[ ] [打印]
 

  中国不是一个传统的宗教国家,历史上,宗教势力也从来没有凌驾于世俗政权之上。但是,这并不意味着宗教在中国历史上无足轻重。相反,外来佛教在绝大多数时期始终受到统治阶层的推崇。在中国古代严格的建筑等级制度中,宗教建筑的等级仅次于宫殿建筑。

  历史上,佛教建筑曾经有过很多称谓,其中“寺”的称呼一直沿用至今。其实,寺最早是一类古代官署的称呼,如大理寺、宗正寺等。东汉永平十年(公元67年),天竺(古代印度)僧人携带佛教经像来到洛阳,东汉中央政府将其暂时安置于对外接待机构鸿胪寺。后于洛阳城外建造馆舍,以寺名之。又因白马驮经,故名白马寺。白马寺是古代中原地区第一所佛教寺院。

  魏晋南北朝时期(220—581),频繁战乱、儒家思想崩溃以及玄学兴起等客观因素为佛教的发展创造了良好的条件,佛教因此迎来了第一个鼎盛时期。佛寺数量和规模都大大超越前代,据史籍记载,南朝(420—589)仅建康一地就有佛寺500余所,北魏末年都城洛阳有佛寺1300多所。隋唐时期(581—907),佛教仍然受到统治阶层的推崇,著名女皇帝武则天(624—705)就是佛教的热情赞助者。但是,佛教兴盛也带来了严重的社会问题。很多佛寺拥有大片田产却不纳税,很多平民也以成为僧人的方式逃避兵役赋税。因此,这一时期也曾出现多次“灭佛”事件,仅唐会昌五年(845年),一次“灭佛”就拆毁佛寺44000多所。正是由于这些大规模的灭佛行为以及自然人为的破坏,唐代及唐以前的佛寺建筑除佛光寺大殿与南禅寺正殿外,其他均已荡然无存。

         佛寺(一)         佛寺(一)

                      洛阳白马寺                            北京潭柘寺大雄宝殿

         佛寺(一)         佛寺(一)

                   南京栖霞寺                              唐南禅寺正殿

  魏晋南北朝时期(220—581),频繁战乱、儒家思想崩溃以及玄学兴起等客观因素为佛教的发展创造了良好的条件,佛教因此迎来了第一个鼎盛时期。佛寺数量和规模都大大超越前代,据史籍记载,南朝(420—589)仅建康一地就有佛寺500余所,北魏末年都城洛阳有佛寺1300多所。隋唐时期(581—907),佛教仍然受到统治阶层的推崇,著名女皇帝武则天(624—705)就是佛教的热情赞助者。但是,佛教兴盛也带来了严重的社会问题。很多佛寺拥有大片田产却不纳税,很多平民也以成为僧人的方式逃避兵役赋税。因此,这一时期也曾出现多次“灭佛”事件,仅唐会昌五年(845年),一次“灭佛”就拆毁佛寺44000多所。正是由于这些大规模的灭佛行为以及自然人为的破坏,唐代及唐以前的佛寺建筑除佛光寺大殿与南禅寺正殿外,其他均已荡然无存。

          佛寺(一)         佛寺(一)

                   南禅寺正殿模型                             南禅寺正殿内景

         佛寺(一)          佛寺(一)

                   佛光寺大殿模型                           唐佛光寺大殿 

  魏晋南北朝时期(220—581),频繁战乱、儒家思想崩溃以及玄学兴起等客观因素为佛教的发展创造了良好的条件,佛教因此迎来了第一个鼎盛时期。佛寺数量和规模都大大超越前代,据史籍记载,南朝(420—589)仅建康一地就有佛寺500余所,北魏末年都城洛阳有佛寺1300多所。隋唐时期(581—907),佛教仍然受到统治阶层的推崇,著名女皇帝武则天(624—705)就是佛教的热情赞助者。但是,佛教兴盛也带来了严重的社会问题。很多佛寺拥有大片田产却不纳税,很多平民也以成为僧人的方式逃避兵役赋税。因此,这一时期也曾出现多次“灭佛”事件,仅唐会昌五年(845年),一次“灭佛”就拆毁佛寺44000多所。正是由于这些大规模的灭佛行为以及自然人为的破坏,唐代及唐以前的佛寺建筑除佛光寺大殿与南禅寺正殿外,其他均已荡然无存。

         佛寺(一)          佛寺(一)

                    佛光寺大殿内景                        河北正定隆兴寺转轮藏阁

         佛寺(一)          佛寺(一)

               广州光孝寺大雄宝殿                              青海湟中塔尔寺

  从宋代至清代,佛教继续发展,但由于“灭佛”的影响以及统治阶层的态度,佛教始终未能恢复到隋唐时的盛况。这一时期最显著的变化就是喇嘛教的兴起与传播。喇嘛教又称藏传佛教,与中原地区的汉地佛教在教义、修行、寺庙建筑上都有许多不同。元代和清代,喇嘛教都被尊为国教,因而逐渐传入内地。在今天的北京、承德和山西五台山等传统中原汉地,也先后出现了一些喇嘛教寺院。

 
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